秋游戴山塔
戴山方圆不足一平方公里，海拨也在两百来以下，是一座小得不能再小的山。但它孤峰独峙在太湖南岸的水乡平原，历代文化名人对它情有独钟，他们或隐居或吟诗放歌或建宅筑塔，使这座孤山更有了深厚的文化沉淀。
在一个秋高气爽的上午，我迈步踏上了登山的石级。冬天的戴山显得十分冷清，山上的青松翠柏虽然郁郁葱，但那些大大小小的杂树己脱去一身翠绿的盛装，面色憔悴地站在山坡上。这里没有喧哗，也不见如织的游人，空旷、幽静，静得好似皮里蹑手蹑脚而来，黎明又轻手轻脚而去的雾气。在山的褶皱间，一座剔透玲珑、重檐飞角的亭子进入了我的视线，走近黛瓦红柱的湖山亭，举目远视，一座气势恢宏的庙宇展现在眼前。出了湖山亭，登高几十米，就到九龙庙了。轻轻地推开庙的大门,里面是一个长方形的庭园，园子里栽着六棵翠绿欲滴的柏树，庙宇大门上方的木横额上镌刻着“金佛寺”三个漆金大字。寺庙是黛色的尾顶,朱红的柱子，再配上黄色的门窗，真是色彩绚丽。大堂里锦幢绣幕,灯烛辉煌,一字形地排列着几尊塑像，每尊都有不同神态和生动的表情。
离开金佛寺，向东走上数十步，就见戴山塔了。戴山塔始建于明初洪武四年(公元1371年)，是湖州市现存六座古塔之一。塔的左侧立着一块大理石石碑，上面刻着：湖州市文保护单位。戴山塔。一九九八年二月公布的字样。关于戴山塔的建造，有二种传说。一曰:明太祖朱元璋为巩固基业，令刘伯温在戴山山巅筑塔:二曰:戴山财子沈万三为慰远嫁太湖洞庭东山的女儿建塔，相传，塔的北影正好映在洞庭东山女儿家天井里的水缸中，而塔的南影又映在戴山莫家浒的小河里。
美丽的传说伴着戴山塔流传了六百多年。二十多年前，我曾数次登山游塔，塔虽因年代久远显得有点破旧，但仍不失巍峨挺拔。塔分上中下三层，每层都用巨型方砖砌有六个拱园形的藻井，藻井大小相间，把塔构勒得别具一格;步入塔中，仰视着这座没有塔顶盖的塔，再望望塔顶上的杂树野藤，人就像站在一座阴暗的百年枯井中。塔中没有登塔的舷梯，塔的框架中也没用一根木料，只有青幽幽的古砖和花岗岩的石基。
今天，我又站在塔前，只见进塔东西两个出入口己砌墙堵死。塔上的古砖有的裂着缝，有的碎成片，有的砖与砖固有排列已错位。裸露在塔外的泥浆有的也象玫瑰酥糖，用手一按就碎成粉末。自然的风化不以人的意志，但人为的损坏更触目惊心。塔的正北底层，有一平方米的塔身被掘进三十厘米;塔的正南底层亦有半平方米的塔身被刨掉十多厘米;塔的底层就像被一头猛兽啃过一样遍体鳞伤。
照此下去，若干年后，戴山塔会不会象雷峰一样的倒塌掉呢?
岁月沧桑，戴山已有多处古迹已随着时间烟清云散。曾隐居在戴山的元末著名文人张羽写的《游戴山》诗，有这样的感汉“谦国有高士，寄志在独琴;传普居斯山;井灶邀难寻;子家依古迹，结屋当东林:择里得所安，怀贤思难伍。”戴逵字安道、东晋高士，谯郡(今安徽毫县人)，博学善文工书画、能弹一手好琴，名声远番，孝武帝时累不应召，因地方官紧催不，逃到戴山隐居。清同冶《湖州府志》载:戴山，昔戴逵曾居此，故名;其故居在戴山。另据《湖州掌故集》文:戴逵的儿子戴颙，也
来戴山居住，南朝宋文帝时的吴兴太守张邵慕戴颙高名，与他结为儿女亲家，并为他在戴山建有住宅，戴颙在戴山时，三吴一带镇军、太守以及吴兴衣冠显达都相邀游览野泽。戴颙除述庄周大旨，还著《逍遥论》。宋文帝刘义隆很想见他，曾对黄门待郎张敷说:“我东巡时定和他宴会在戴山下。
也许我们只有在有关史料中查阅到一段段关于戴山的历史，今天我在这座不大的山上寻寻觅觅，除能看到一些破瓦碎砖外，见不到一点戴逵父子的历史遗迹。
在下山的路上，我想:今天的我们应该善待戴山遗存的古迹，不要把遗憾留给后人。
